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Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
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T14n0489_p0717b11║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第六
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T14n0489_p0717b13║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T14n0489_p0717b14║   　　　　光 梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T14n0489_p0717b15║   　　　　奉　詔譯
T14n0489_p0717b16║   復次善男子。菩薩若修 十種法者。即得諸智
T14n0489_p0717b17║   具 足。何 等為十。一 者人無我智。二 者法無我
T14n0489_p0717b18║   智。三者無方分智。四者知定境界智。五 者加
T14n0489_p0717b19║   持智。六 者不壞智。七者善觀一 切有情諸行
T14n0489_p0717b20║   智。八 者無發悟智。九者善解一 切法相智。十
T14n0489_p0717b21║   者出世 間智。云 何 是人無我智。謂若菩薩觀
T14n0489_p0717b22║   諸蘊生及諸蘊滅。若蘊生時。觀法無實虛妄
T14n0489_p0717b23║   不堅。若蘊滅時。觀法離散亦無所至。菩薩作
T14n0489_p0717b24║   是思惟。此諸蘊中。無我人有情壽者養者。而
T14n0489_p0717b25║   愚夫異生執著於我乃起是念。蘊中有我邪。
T14n0489_p0717b26║   我中有蘊邪。我不是蘊邪。蘊不是我邪。由是
T14n0489_p0717b27║   計執不了 真實。由不了 故如旋火輪展轉生
T14n0489_p0717b28║   死。菩薩於如是法悉如實知。是為菩薩人無
T14n0489_p0717b29║   我智。云 何 是法無我智。謂若菩薩若諸法成
T14n0489_p0717c01║   若諸法壞悉如實知。菩薩作是思惟。此於假
T14n0489_p0717c02║   法之 中分別 建立。而彼諸法無實自性。乃至
T14n0489_p0717c03║   文字亦無自性。但 唯憶想分別 。世 俗 所行不
T14n0489_p0717c04║   應於彼而生取著。然其世 俗 假借諸法而亦
T14n0489_p0717c05║   非無。謂以 諸法藉緣而有。法從緣生法從緣
T14n0489_p0717c06║   滅。如是等法菩薩悉知。是為菩薩法無我智。
T14n0489_p0717c07║   云 何 是無方分智。所謂菩薩之 智無局方分。
T14n0489_p0717c08║   非但 一 剎那中智能隨轉。第二 剎那智不隨轉。
T14n0489_p0717c09║   何 以 故。菩薩之 智於剎那中。普遍一 切隨轉
T14n0489_p0717c10║   隨現。是為菩薩無方分智。云 何 是知定境界
T14n0489_p0717c11║   智。謂若菩薩能知聲聞所修 之 定。知緣覺定。
T14n0489_p0717c12║   知菩薩定。知如來定。若聲聞所修 禪定境界
T14n0489_p0717c13║   菩薩隨知。若緣覺所修 禪定境界菩薩隨知。
T14n0489_p0717c14║   若菩薩所修 禪定境界菩薩隨知。若如來所
T14n0489_p0717c15║   行禪定境界菩薩亦知。然非宿報所成己之
T14n0489_p0717c16║   智力 而能了 知。但 以 如來威神力 故乃能知
T14n0489_p0717c17║   之 。餘諸定法以 自智力 悉可了 知。是為菩薩
T14n0489_p0717c18║   知定境界智。云 何 是加 持之 智。謂若菩薩於
T14n0489_p0717c19║   聲聞所有加 持之 法如說能知。緣覺加 持如
T14n0489_p0717c20║   說能知。菩薩加 持如說能知。況復於餘諸有
T14n0489_p0717c21║   情邪。是為菩薩加 持之 智。云 何 是不壞智。謂
T14n0489_p0717c22║   若菩薩得不壞智已。諸魔外道及一 切聲聞緣
T14n0489_p0717c23║   覺無能沮壞。是為菩薩不壞智。云 何 是能觀
T14n0489_p0717c24║   一 切有情諸行智。謂若菩薩以 其無著無斷
T14n0489_p0717c25║   清淨之 智。普觀一 切有情界中而悉能見。或
T14n0489_p0717c26║   有有情發菩提心者。或有不發菩提心者。或
T14n0489_p0717c27║   有滿足菩提行者。或有不滿足菩提行者。或
T14n0489_p0717c28║   有住 初 地者。或有乃至住 十地者。或有現成
T14n0489_p0717c29║   正覺者。或有成正覺已轉法輪者。或有廣作
T14n0489_p0718a01║   一 切化利 事 已入 大涅槃者。或有入 聲聞乘
T14n0489_p0718a02║   涅槃者。或有入 緣覺乘涅槃者。或有生於善
T14n0489_p0718a03║   趣之 者。或有生於惡趣之 者。此如是等。菩薩
T14n0489_p0718a04║   之 智悉能觀察。是為菩薩觀一 切有情諸行
T14n0489_p0718a05║   智。云 何 是無發悟智。所謂菩薩於行住 坐臥
T14n0489_p0718a06║   四威儀 中悉無發悟。而菩薩之 智自然常轉。
T14n0489_p0718a07║   譬如人睡俱 無動 作。而出入 息自然常轉。菩
T14n0489_p0718a08║   薩之 智亦復如是。於一 切處無礙而轉。是為
T14n0489_p0718a09║   菩薩無發悟智。云 何 是知一 切法智。謂若菩
T14n0489_p0718a10║   薩善知一 切法平等之 相。一 相。種種相。如幻
T14n0489_p0718a11║   相。虛妄分別 等相。悉如實知。是為菩薩知一
T14n0489_p0718a12║   切法相智。云 何 是出世 間智。謂若菩薩具 無
T14n0489_p0718a13║   漏智。出過一 切世 間之 智。是為菩薩出世 間
T14n0489_p0718a14║   智。善男子。菩薩若修 如是十種法者。即得諸
T14n0489_p0718a15║   智具 足。又善男子。菩薩若修 十種法者。即得
T14n0489_p0718a16║   勝行如地。何 等為十。一 者如地廣大無量。二
T14n0489_p0718a17║   者存濟一 切有情。三者遠離損惱饒益等育有
T14n0489_p0718a18║   情。四者普能容受大法雲雨。五 者為諸有情
T14n0489_p0718a19║   共所依止。六 者能生善法種子。七者為大寶
T14n0489_p0718a20║   器。八 者為大妙藥。九者不可傾 動 。十者不生
T14n0489_p0718a21║   驚怖。善男子。云 何 是如地廣大無量。譬如大
T14n0489_p0718a22║   地周遍廣大無其限量。菩薩亦復如是。福智
T14n0489_p0718a23║   勝行周遍廣大無其限量。是為菩薩如地廣
T14n0489_p0718a24║   大無量。云 何 是存濟一 切有情。譬如大地周
T14n0489_p0718a25║   給一 切有情彼彼所須受用之 物。菩薩亦復
T14n0489_p0718a26║   如是。以 施戒忍精進禪慧等法。及無數種菩
T14n0489_p0718a27║   提行法。隨其所應普能攝受化度有情。是為
T14n0489_p0718a28║   菩薩存濟一 切有情。云 何 是遠離損惱饒益
T14n0489_p0718a29║   等育有情。譬如大地損惱無戚饒益無忻無
T14n0489_p0718b01║   此二 想。菩薩亦復如是。於諸有情損惱無戚
T14n0489_p0718b02║   饒益無忻平等利 樂。於一 切處不生忻戚。是
T14n0489_p0718b03║   為菩薩遠離損惱饒益等育有情。云 何 是普
T14n0489_p0718b04║   能容受大法雲雨。譬如大地大雲含潤一 切
T14n0489_p0718b05║   悉能容受任持。菩薩亦復如是。如來興大
T14n0489_p0718b06║   密雲注大法雨。如其所說悉能容受亦悉任
T14n0489_p0718b07║   持。是為菩薩普能容受大法雲雨。云 何 是為
T14n0489_p0718b08║   諸有情共所依止。譬如大地一 切有情若行
T14n0489_p0718b09║   若止悉依於地。菩薩亦復如是。一 切有情依
T14n0489_p0718b10║   止菩薩故。生於善趣向涅槃道。是為菩薩為
T14n0489_p0718b11║   諸有情共所依止。云 何 是能生善法種子。譬
T14n0489_p0718b12║   如大地一 切種子依地而植依地而生。菩薩
T14n0489_p0718b13║   亦復如是。一 切有情善法種子。悉依菩薩種
T14n0489_p0718b14║   植生長。是為菩薩能生善法種子。云 何 是為
T14n0489_p0718b15║   大寶器。譬如大地種種珍寶由地而生。是故
T14n0489_p0718b16║   地者即大寶器。菩薩亦復如是。種種功 德智
T14n0489_p0718b17║   寶皆由菩薩所現。是故菩薩即大寶器。是為
T14n0489_p0718b18║   菩薩為大寶器。云 何 是為大妙藥。譬如大地
T14n0489_p0718b19║   世 間所有一 切藥草。悉依地生而能治療種
T14n0489_p0718b20║   種病苦。菩薩亦復如是。現大法藥普療世 間
T14n0489_p0718b21║   一 切有情諸煩惱病。是為菩薩為大法藥。云
T14n0489_p0718b22║   何 是不傾 動 。譬如大地一 切蚊蚋虻蟲濕生
T14n0489_p0718b23║   等類。及彼大風不能傾 動 。菩薩亦復如是。一
T14n0489_p0718b24║   切有情所起內外諸緣苦惱等事 悉不能動 。
T14n0489_p0718b25║   是為菩薩不可傾 動 。云 何 是不生驚怖。譬如
T14n0489_p0718b26║   大地一 切龍王鹿王哮吼震響。聞已皆悉不
T14n0489_p0718b27║   生驚怖。菩薩亦復如是。聞諸魔外道聲已不
T14n0489_p0718b28║   生驚怖。是為菩薩不生驚怖。善男子。菩薩若
T14n0489_p0718b29║   修 如是十種法者即得如地。又善男子。菩薩
T14n0489_p0718c01║   若修 十種法者即得如水。何 等為十。一 者善
T14n0489_p0718c02║   法如水流潤赴下。二 者種植諸善法種。三者
T14n0489_p0718c03║   信 樂歡喜。四者漬壞諸煩惱根。五 者自體無
T14n0489_p0718c04║   雜清淨。六 者息除煩惱炎熾。七者能止諸欲
T14n0489_p0718c05║   渴愛。八 者深廣無涯。九者高下充 滿。十者息
T14n0489_p0718c06║   諸煩惱塵坌。云 何 是善法流潤赴下。譬如大
T14n0489_p0718c07║   水奔流赴下潤澤滋長。菩薩亦復如是。所修
T14n0489_p0718c08║   善法流潤赴下滋長有情。是為菩薩善法如
T14n0489_p0718c09║   水流潤赴下。云 何 是種植諸善法種。譬如大
T14n0489_p0718c10║   地種植一 切樹林藥草由水滋溉增長成結。
T14n0489_p0718c11║   菩薩亦復如是。廣植一 切菩提分法種子。定
T14n0489_p0718c12║   水滋溉數數增長。乃至得成一 切智樹。以 其
T14n0489_p0718c13║   一 切智樹獲成立故。種種佛法果實繁茂。普
T14n0489_p0718c14║   為一 切有情存濟慧命。是為菩薩種植諸善
T14n0489_p0718c15║   法種。云 何 是信 樂歡喜。譬如大水自性流潤
T14n0489_p0718c16║   復潤於他。菩薩亦復如是。自性愛樂淨信 歡
T14n0489_p0718c17║   喜。復能令他一 切有情愛樂淨信 歡喜。愛樂
T14n0489_p0718c18║   者。所謂樂求出世 間法。淨信 者。信 佛法僧 。歡
T14n0489_p0718c19║   喜者。心得清淨。是為菩薩信 樂歡喜。云 何 是
T14n0489_p0718c20║   漬壞諸煩惱根。譬如大地樹林草木為水浸
T14n0489_p0718c21║   漬而悉潰壞。菩薩亦復如是。以 其所修 禪定
T14n0489_p0718c22║   之 水。浸漬一 切有情煩惱根種。以 潰壞故煩
T14n0489_p0718c23║   惱根種不相續生。穢惡習氣亦悉除滅。是為
T14n0489_p0718c24║   菩薩漬壞諸煩惱根。云 何 是自體無雜清淨。
T14n0489_p0718c25║   譬如大水自體無雜而復清淨。菩薩亦復如
T14n0489_p0718c26║   是。自體無雜本性清淨。自體者。為離所起隨
T14n0489_p0718c27║   煩惱等。無雜者。不雜貪瞋癡法。清淨者。守護
T14n0489_p0718c28║   諸根極善清淨。是為菩薩自體無雜清淨。云
T14n0489_p0718c29║   何 是息除煩惱炎熾。譬如夏月地極炎熾人
T14n0489_p0719a01║   亦煩熱。水能除解悉得清涼。菩薩亦復如是。
T14n0489_p0719a02║   以 其法水息除一 切有情界中煩惱炎熾逼
T14n0489_p0719a03║   迫之 苦。是為菩薩息除煩惱炎熾。云 何 是能
T14n0489_p0719a04║   止諸欲渴愛。如世 間人渴愛所逼水能解除。
T14n0489_p0719a05║   菩薩亦復如是。一 切有情為諸塵境渴愛所
T14n0489_p0719a06║   逼。菩薩雨大法雨。悉為解除離諸渴愛。是為
T14n0489_p0719a07║   菩薩能止諸欲渴愛。云 何 是深廣無涯。譬如
T14n0489_p0719a08║   大水眾流合會深廣無涯。菩薩亦復如是。勝
T14n0489_p0719a09║   智積集深廣無涯。諸魔外道。而悉不能得其
T14n0489_p0719a10║   涯涘。是為菩薩深廣無涯。云 何 是高下充 滿。
T14n0489_p0719a11║   譬如大水無礙流注一 切地方而悉充 滿。雖
T14n0489_p0719a12║   復滿已亦不損惱一 切有情。菩薩亦復如是。
T14n0489_p0719a13║   注大法雨普潤一 切有情界中高下充 滿。雖
T14n0489_p0719a14║   復滿已亦不損惱一 切有情。何 以 故。菩薩大
T14n0489_p0719a15║   悲心故。是為菩薩法雨流注高下充 滿。云 何
T14n0489_p0719a16║   是息諸塵坌。譬如大水流潤一 切塵坌所覆
T14n0489_p0719a17║   澁惡地方。悉使潤澤息諸塵坌。菩薩亦復如
T14n0489_p0719a18║   是。普為一 切麁惡心者。悉令發起柔軟之 心。
T14n0489_p0719a19║   乃以 勝慧所依定愛之 水。流潤一 切有情息
T14n0489_p0719a20║   諸塵坌。是為菩薩息諸煩惱塵坌。善男子。菩
T14n0489_p0719a21║   薩若修 如是十種法者即得如水。又善男子。
T14n0489_p0719a22║   菩薩若修 十種法者即得如火。何 等為十。一
T14n0489_p0719a23║   者能燒煩惱之 薪。二 者成熟佛法。三者能乾
T14n0489_p0719a24║   一 切煩惱淤泥。四者如大火聚。五 者作光 明
T14n0489_p0719a25║   照。六 者能使驚怖。七者能作安慰。八 者隨所
T14n0489_p0719a26║   得利 與諸有情共之 。九者人所供 養。十者人
T14n0489_p0719a27║   不輕慢。善男子。云 何 是能燒煩惱之 薪。譬如
T14n0489_p0719a28║   大火能燒大地藥草叢林雜類等物。菩薩亦
T14n0489_p0719a29║   復如是。以 智慧火能燒所起貪瞋癡等及隨
T14n0489_p0719b01║   煩惱。是為菩薩能燒煩惱之 薪。云 何 是成熟
T14n0489_p0719b02║   佛法。譬如大火依地所生一 切種子及諸藥
T14n0489_p0719b03║   等悉能成熟。菩薩亦復如是。以 智慧火內能
T14n0489_p0719b04║   成熟一 切佛法。如所成熟隨得不壞。是為菩
T14n0489_p0719b05║   薩成熟佛法。云 何 是能乾一 切煩惱淤泥。譬
T14n0489_p0719b06║   如大火能乾一 切濕物及淤泥等。菩薩亦復
T14n0489_p0719b07║   如是。以 智慧火能乾一 切有漏淤泥。是為菩
T14n0489_p0719b08║   薩能乾一 切煩惱淤泥。云 何 是如大火聚。譬
T14n0489_p0719b09║   如寒苦諸有情類得大火聚而能溫煖。菩薩
T14n0489_p0719b10║   亦復如是。以 智慧火悉能溫煖煩惱寒病所
T14n0489_p0719b11║   逼有情。是為菩薩如大火聚。云 何 是作光
T14n0489_p0719b12║   明照。譬如有人於雪山頂或民陀山頂燃大
T14n0489_p0719b13║   火聚其火光 明周一 由旬或二 三由旬普遍照
T14n0489_p0719b14║   耀。菩薩亦復如是。以 智光 明周遍照耀。廣一
T14n0489_p0719b15║   由旬或百或千。乃至無量無數世 界。智光 普
T14n0489_p0719b16║   照一 切有情。智光 照故。而諸有情無智暗冥
T14n0489_p0719b17║   悉得破散。是為菩薩作光 明照。云 何 是能使
T14n0489_p0719b18║   驚怖。譬如大火所有惡獸或惡獸王。見彼火
T14n0489_p0719b19║   聚而悉驚怖四散馳走離其窟穴。菩薩大智
T14n0489_p0719b20║   威德亦復如是。若魔若天見菩薩已悉生驚
T14n0489_p0719b21║   怖。棄自所有劣 弱威光 。離彼地方遠遠而去。
T14n0489_p0719b22║   永不得聞菩薩名字。況復見身。是為菩薩能
T14n0489_p0719b23║   使驚怖。云 何 是能作安慰。譬如有人或於
T14n0489_p0719b24║   曠野險難之 中迷失方所若見火聚知有聚落
T14n0489_p0719b25║   或牧放處。即詣其所心得安慰離諸驚怖菩薩
T14n0489_p0719b26║   亦復如是。一 切有情。處於生死曠野險難之
T14n0489_p0719b27║   中。見菩薩已心得安慰。悉離一 切煩惱恐怖。
T14n0489_p0719b28║   是為菩薩能作安慰。云 何 是隨所得利 與一
T14n0489_p0719b29║   切有情共之 。譬如大火一 切有情共所受用。
T14n0489_p0719c01║   若王若旃陀羅童子等無有差。菩薩亦復如
T14n0489_p0719c02║   是。隨得利 養受用資具 。悉與一 切有情共之 。
T14n0489_p0719c03║   若王若旃陀羅童子等無有差。是為菩薩隨
T14n0489_p0719c04║   所得利 悉與一 切有情共之 。云 何 是人所供
T14n0489_p0719c05║   養。如世 間火諸婆羅門剎帝利 或民庶等皆
T14n0489_p0719c06║   悉奉事 而為供 養。菩薩亦復如是。世 間一 切
T14n0489_p0719c07║   天人阿修 羅等皆悉奉事 。作諸供 養如諸佛
T14n0489_p0719c08║   想。是為菩薩人所供 養。云 何 是人不輕慢。如
T14n0489_p0719c09║   微小火人不敢輕。何 以 故。以 能燒故。菩薩亦
T14n0489_p0719c10║   復如是。若信 解行住 。菩薩於大乘中。初 始發
T14n0489_p0719c11║   心雖未具 力 。能世 間天人阿修 羅等不敢輕
T14n0489_p0719c12║   慢。何 以 故。是諸天人阿修 羅等。知彼菩薩
T14n0489_p0719c13║   不久 當坐道場證阿耨多羅三藐三菩提果。
T14n0489_p0719c14║   是為菩薩人不輕慢。善男子。菩薩若修 如是
T14n0489_p0719c15║   十種法者即得如火。又善男子。菩薩若修 十
T14n0489_p0719c16║   種法者即得如風。何 等為十。一 者如風無礙
T14n0489_p0719c17║   行故。二 者所行境界無邊際故。三者如風破
T14n0489_p0719c18║   散墜墮有情高慢山故。四者吹布廣大法雲
T14n0489_p0719c19║   雨故。五 者息除一 切世 間煩惱炎熾故。六 者
T14n0489_p0719c20║   不動 一 切有情善法濟命長養故。七者無量
T14n0489_p0719c21║   法雲含潤任持大法雨故。八 者大法種種莊
T14n0489_p0719c22║   嚴樓閣布飾妙好故。九者一 切眾會劫 樹莊
T14n0489_p0719c23║   嚴決定常出正妙法音雨華悅意故。十者阿
T14n0489_p0719c24║   僧 祇劫 。潔白聖會建立積集三摩地解脫總
T14n0489_p0719c25║   持門海布妙高山日月光 明法教叢林。善妙
T14n0489_p0719c26║   宮殿輪圍山等。及一 切有情成熟調伏莊嚴。
T14n0489_p0719c27║   善住 無上無身依止。隨轉智風曼拏羅解脫
T14n0489_p0719c28║   因故。
T14n0489_p0719c29║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第六

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